每逢佳節(jié)倍思親，中秋節(jié)是團(tuán)圓節(jié)，匯訊祝每一位朋友幸福美滿(mǎn)，闔家安康。
中秋節(jié)，又稱(chēng)仲秋節(jié)、月夕、秋節(jié)八月節(jié)、拜月節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于我國(guó)乃至整個(gè)漢文化圈的傳統(tǒng)節(jié)日。每年陰歷八月十五，人們紛紛團(tuán)聚一堂，聚會(huì)賞月，慶祝豐收，祈福美滿(mǎn)。
關(guān)于中秋起源的說(shuō)法較多，比如帝王祭祀、慶祝豐收。
古代帝王被神化成為天界在人間的秩序維護(hù)者，肩負(fù)著溝通天地的重任，必須對(duì)人間的風(fēng)調(diào)雨順和社會(huì)安定負(fù)責(zé)，因此有祭天、地、日、月的傳統(tǒng)。《禮記》中記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說(shuō)明至少在春秋時(shí)代，帝王就已開(kāi)始祭月。如今北京的天壇、地壇、日壇、月壇就是明清帝王祭祀的場(chǎng)所，而月壇就是祭祀月亮的地方。
另一說(shuō)法與慶祝豐收有關(guān)。“秋”字的解釋為：“莊稼成熟曰秋”。八月正是各種農(nóng)作物陸續(xù)成熟的時(shí)節(jié)，農(nóng)民為了表達(dá)喜悅，選擇在八月十五慶祝豐收，同時(shí)全家團(tuán)圓，共享天倫，并祈禱來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。而據(jù)學(xué)者考證，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書(shū)中。但是直到唐初，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。而其盛行始于宋代，至明清時(shí)，節(jié)日內(nèi)涵逐漸豐富，異彩紛呈，與元旦齊名，成為中國(guó)的主要節(jié)日之一。
祭月。祭月最初是在秋分進(jìn)行，但由于我國(guó)的二十四節(jié)氣是太陽(yáng)歷，而不是月歷，因此秋分雖在中秋前后，但并非每次秋分之夜都有圓月，后來(lái)人們就根據(jù)月亮運(yùn)行規(guī)律，將祭月活動(dòng)由“秋分”調(diào)至陰歷八月十五，也就是中秋節(jié)月圓之夜。現(xiàn)在我國(guó)各地、部分民族都有祭祀月亮的習(xí)俗。
賞月、吃月餅。因?yàn)橹星镏乖铝劣謭A又亮，全家團(tuán)聚之時(shí)，正是秋夜賞月的好時(shí)機(jī)。祭月之后賞月再合適不過(guò)，全家圍坐一起，擺上各種豐收的瓜果和各式月餅，邊話(huà)團(tuán)圓邊慢慢享用。同時(shí)中秋正值丹桂飄香之際，人們也可于庭院中賞桂花、喝桂花酒，別是一番滋味。
觀潮。地球潮汐的產(chǎn)生與月亮有關(guān)，我國(guó)古人早就注意到了這種關(guān)系，《山海經(jīng)》中便已提到，東漢王充在《論衡》中指出：“濤之起也，隨月升衰”。牛頓的萬(wàn)有引力證明潮汐現(xiàn)象是太陽(yáng)、月亮，其中主要以月亮與地球之間的引力造成。中秋前后，受到月亮、太陽(yáng)與地球之間引力的疊加影響，潮汐壯觀。因此從古代開(kāi)始，我國(guó)江浙一帶就有觀潮的習(xí)俗，尤其是錢(qián)塘江觀潮到如今也依舊盛行。
玩燈、猜字謎。中秋月夜，人們會(huì)掛上各式花燈和燈籠，作為節(jié)日裝飾之用。同時(shí)，人們也可以將各種字謎和謎語(yǔ)寫(xiě)于花燈之上，比試猜字謎，不僅是展示才華的時(shí)候，年輕男女也可以此加強(qiáng)交流
不僅漢族，我國(guó)各民族都有過(guò)中秋的傳統(tǒng)。蒙古族是馬背上的民族，性格豪邁，因此中秋之夜蒙古族有馳媽逐月的習(xí)俗，朝著月亮升降的方向，一路向西；西藏部分地區(qū)的藏族則有沿河順?biāo)?ldquo;尋月”的習(xí)俗；赫哲族有祭月的習(xí)俗；云南的德昂族、彝族等民族則有“跳月”的習(xí)俗，月亮之下人們載歌載舞，歡喜異常。年輕男女也趁著嫵媚的月光相互交流。
不僅我國(guó)，在亞洲其他國(guó)家也會(huì)歡慶中秋。朝鮮半島將中秋稱(chēng)作“秋夕”，人們紛紛回鄉(xiāng)團(tuán)聚，相互贈(zèng)送禮物，祭祀祖先、掃墓。其中韓國(guó)又將中秋稱(chēng)為“韓國(guó)感恩節(jié)”；日本將中秋稱(chēng)為“十五夜”，要吃“月見(jiàn)團(tuán)子”，呈列各類(lèi)收獲的作物；馬來(lái)西亞和菲律賓的華人也會(huì)賞月、舞獅、吃月餅。
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